【上海时时乐走势图】谜之一二,莲塘春社谜趣

作者: 上海时时乐走势图两性话题  发布:2019-11-07

“痞子作家”冯唐在被问及他为什么热衷写“黄书”时,淡然而答道,他把性事当作科学一样探究。而在被问及这么热衷涉黄的他平时讲不讲黄段子,冯唐答,““你写一本黄书,别人有权利选择看或者不看。可是你讲黄笑话呢,你当着人面,多数人不好意思不听。所以我觉得人要尊重另外的个体。”

昨晚群里的朋友们在猜谜,让我想起和猜谜有关的两件往事来。

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元宵佳节,中国民间素有观灯猜谜的习俗。猜灯谜,在我国有着悠久的历史。据记载,猜灯谜自南宋起就开始流行。我国古代文学作品里也多有提及。 《夜雨秋灯录》是晚清问世的一部笔记体文言短篇小说集。鲁迅曾在《中国小说史略》中说,“天长宣鼎作《夜雨秋灯录》十六卷,其笔致又纯为《聊斋》者流,一时传布颇广远”。上海申报馆在刊行序言中称这部小说集“书奇事则可愕可惊,志畸行则如泣如诉,论世故则若嘲若讽,摹艳情则不即不离:盖合说部之众长,而作写怀之别调也”。在这部文言小说集中,计有五篇涉笔灯谜,其中专写谜事的就有两篇,分别是《耍字谜》和《莲塘春社》,尤其是后者,绘声绘色,引人入胜。这里不妨转译为白话,并稍加点评,以公诸同好,雅趣共赏。 有一年清明节,山东棠邑人张十三扫墓归来路过薛家莲塘时,月亮刚刚升起,忽见路边有户人家门口挂着两盏白纱灯笼,上面绣着“莲塘春社”四个篆字。一个美艳的小丫环秉烛缓缓走来,贴出一张红色笺条,上书:新居落成,有谜语向众人请教。灵犀一点暗通,借以消遣闲情。猜对者击鼓相应;猜不对鼓声不响。 雅好猜谜的张十三正好路过这里,就上前问小丫环:“谁制的灯谜?猜对了可有赏赠?”小丫环笑着说:“这是我家大姑娘亲手所制,猜对了,香囊、团扇之类总会有的赏。”张十三问:“何不把灯谜贴出来呢?”小丫环说:“大姑娘正用晚餐,等四乡文人聚拢后,还要亲自走出闺房,当面试试众人的才思呢。” 张十三急忙赶回家中,邀集了几位同好,向东郊走去。来到莲塘边上,只见那家门前已团团围了好几层人,都是近村的塾师文人。他们眯着眼,蠕着嘴,背着手,苦思冥想,作出各种酸文假醋的模样。张十三从人丛中望去,有位年方十七八岁的姑娘,双鬓各插一枝杏花和柳穗,上穿桃红色薄棉短袄,下着碧玉色素淡罗裙,端端正正地坐在竹几上。两边列着四支蜡烛,左右两个小丫环侍候,一个手执佛尘,一个负责击鼓,其中一个就是刚才出来挂灯笼的那位。灯笼上已悬挂出三张谜笺,均用蝇头小楷写成。循序分别是: 哭奏殿庭。 上从汤沐邑回銮。 苦绛珠何事到人间。 要求各猜唐诗一句。 张十三稍作思索,报出谜底:第一条是“双泪落君前”,第二条是“君自故乡来”。门内鼓声咚咚响了起来,接着送来礼品,是用绿纱裹着的一枚白玉连环和用彩绳系着的一方紫玉镇纸。张十三对美人赠予这么丰厚的礼品感到惊讶。这时同来的郝十五报出谜底说:第三条是“还将两行泪”,门内紧跟发出一阵轰鸣的鼓声。美人笑着说:“郎君真聪明。”拿出礼品一看,竟是用紫檀木匣装的一方端砚,砚质细腻光润,确是老坑石头所制。美人笑着说:“这还是太难的,所以赠礼不多。”接着,她又出了一条灯谜: 木兰不愿尚书郎。 仍要求猜唐诗一句。 同来的姜十七报出谜底说,该是“红颜弃轩冕”吧?只听鼓声大震,礼品是斑竹管五十支,云笺一盒,绣荷包一个。美人对制作这个灯谜很得意,因此眉开眼笑地说:“此谜可算得上妙合自然了。”张十三也非常赞许。美人又出了一条灯谜: 曹孟德在马上长吁短叹。 要求猜《西厢记》一句。 张十三想了好一会儿,报出谜底说:“无语怨东风。”鼓声立即响起,礼品也很丰厚。谜面描绘的是曹操因东风而惨败的无奈,谜底对应的确是《西厢记》开篇的一句着名曲词。在人声鼎沸中,又一条灯谜挂了出来: 开张字号。 要求猜一位孔子弟子。 那些教书先生们争着报说“子贡”,美人只是微笑不语,于是这些人叽哩哇啦争辩起来。接下来的一条谜是: 虎鼓瑟。 要求猜一句俗语。 这是一条求凰格灯谜,除要对仗外,还须得带有“双、对、联、合、匹、配”等字样。张十三揭底说:“对牛弹琴。”鼓声骤起,礼品亦佳。教书先生们觉出美人出这条谜意在嘲弄他们,心里忿忿不平。 这时,同来的查十六报出“开张字号”的谜底是“琴牢”,鼓声这才响了起来。礼品是用红丝线串着的两枚古钱币。孔子的弟子琴牢,字子开、子张,恰与谜面相合。 众人对张十三等得了那么多彩头正艳羡不已,美人又出一谜:月上十三楼,珠帘懒上钩。江声来眼底,春色上眉头。别久情方见,才多意转愁。可怜筝语细,凝睇对沙鸥。 要求每句打一古代美女名。 大伙都感到这些谜难猜,张十三想了半天也猜不出,就提议美人另换几条容易些的。美人朝他笑了笑,又出一谜: 息夫人后裔。 要求打两位古代美女。 张十三揭底说:“桃叶、桃根。”鼓声即刻响了起来,礼品是用白磁盆盛着的一盆樱桃脯。 息夫人是春秋四大美女之一,生于桃花盛开之时,且面如桃花,所以又被称作“桃花夫人”,谜底也由此而来。 最后,美人又出一谜:巫山云雨几曾收,才效鸳鸯结并头。揉到花心花欲颤,未能停顿水先流。 要求打一件日常用品。 这时,那帮教书先生们闹闹嚷嚷地说“这是一首淫诗”。美人立即变了脸色,厉声斥道:“这班小人真是无礼!制作与猜射灯谜是件雅事,怎可如此亵渎?”说着,举袖一拂,阴风骤起,灯烛尽熄,美人、丫环以及房子全都不见了。众人四散奔逃,背后泥砂瓦石飞洒而来…… 撇开这段故事的离奇色彩不谈,仅就其对谜人谜事活动的描述来看,还是非常逼真、生动,十分委婉、细腻的,既说明了作者对谜事活动的内行与熟稔,也反映出当年谜事场面的风情与雅致,读来如身临其境,饶有风趣。遗憾的是,其中猜八位古代美女和一件日常用品的诗谜,书中没有提供现成谜底,这里只好悬诸报端,有待精通灯谜的高手们亮招,至于能否正中那位制谜美人的下怀,博得“红颜知己”的美名,就看您的才气与福气了。

的确,在涉黄这一点上,擅玩文字者要比不擅文字者幸运许多。同样都是玩赏肉体之欢,擅玩文字者事后可以根据经验记忆想象,把床第之欢付诸笔墨,或流芳千古,或遗臭万年,如《金瓶梅》,《玉蒲团》,《灯草和尚》,《卡萨诺瓦回忆录》等。

最开始接触谜语大概是在小学,当时我还住在湘潭外公家。

元宵节,中国民间有「观灯猜灯谜」的传统习俗。灯谜,是由谜语发展而来,「谜语」古称「廋辞」、「隐语」,据载起源于春秋战国时期。

瑞书楼,是马氏后人以先辈马兆麟的字命名的东山岛首座“洋楼”

奇妙的是,原本不足为外人道的床第间的淫乐,一经文字的巧妙过滤,即使依然露骨直白,已经把类似AV的直观视觉刺激转换成较为间接的文字意淫。我认为,这就是淫与色的分水岭。前者纯粹为了激发生理反应,后者则更是一种更为复杂微妙的心理活动。它们之间有着截然不同的审美趣味。

外公书柜上的书很杂,有影印古籍也有街头现刊,内容上更是涵盖诗词探讨、文史研究、民国逸闻、养生保健等等。除了诸如《白话战国策》、《声律启蒙》这样的适龄读物外,大部分的书我都看不大懂,外公也没有要求我看哪些书、看多少书,不过他从不限制我从他的书柜上顺上一本书去上厕所。欧阳修读书有“三上”,于我只有“一上”,童年时的碎片化阅读大多在那里完成。

刘勰《文心雕龙‧谐隐》中说:「自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图像品物,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。」概括了谜语的特点。后经过发展演变,这种语言形式与元宵节的观灯结合在一起,即把谜语悬之于灯,供人猜射,以增乐趣,这大约始于南宋。

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在禁忌话题上玩赏文字的乐趣,不亚于在床底上面玩赏肉体的乐趣。在这一点上我和冯唐的观点是一致的。

有一年夏天,天气很热,为了躲避下午的酷暑,学校里试行了一段时间新作息:早上六点多就开始上课,中间回家吃个早饭,然后再回学校直到中午放学,这样下午就不用来校了。这个作息试行了两个月,大概算对另一种夏令时形式的探讨吧。不过我很喜欢这个作息,因为这意味着边吃午饭、边听刘兰芳的《岳飞传》之后,就可以美美地躺在竹床上,旁边放上几本从外公书柜里顺来的书,打发一个下午。

周密《武林旧事‧灯品》记载:「以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。」这项活动既有娱乐的性质,又可活跃思维、启迪智慧,可说融知识性与趣味性于一炉,因此在古代即为各阶层人士所喜闻乐见。

东山岛铜陵镇现存清末民初著名文人马兆麟故居

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